一世富貴第193章 此一策，可安天下（中）

一道坎，這一步跨不過去，改革就會起無數紛爭，一不小心就會半路夭折。這句話對徐平新政的意義，便就如他前世的那句「貧窮不是社會主義」，被廣泛接受了，改革就有了正義性。但這樣簡單的一句話，真正被認可並不是簡單的事情，他的前世可能一萬個人都能脫口而出，但這句話怎麼與原來的體系相結合，與理論體系方方面面各種各樣的理論纏繞，一萬個人中也未必有一個人能說清楚。到了每個人都能理所當然地把這句話說出來的時候，背後有無數人付出了心血，改革就無人可擋了。

    王曾和呂夷簡單這一代人，還是在主張清靜無為的政治氛圍中成長起來的，如王曾的岳父被稱為「聖相」的李沆，便就說宰相為政最要是不改祖宗之法。王曾的仕途也一如他的岳父，波瀾不驚，沒有大起大落，但在每一個位子上幾乎都做到了最好。然而這一生平平奇的宰相李沆，史書評其「正大光明」，王旦稱其為聖人，宋真宗認為他忠良純厚，始終如一，真長者。王曾頗有岳父的風格，然而到了現在，他卻知道天下不得不變了。

    就連這個時候還飛揚跳脫的歐陽修，都知道說「凡物極而不變則弊，變則通物無不變，變無不通，此天理之自然也」。王曾怎能不明白這個道理。

    變是要變，關鍵是怎麼去變。沒頭蒼蠅一樣亂來，胡搞一氣，那還不如老實守成，變不如不變。徐平能夠帶人說明白「謀公利為天下之大義」，從義利之辨中跳出來，在王曾的眼裡，已經有了談變革的資格。

    把桌子上的燈調亮，王曾繼續埋頭讀桌上的《富國安民策》。京西路去年的新政，身為宰相的王曾自然是清楚的，甚至大多數條款他都能如數家珍。但為什麼採取這樣的變革措施，背後有怎樣的考慮，王曾就不清楚了。這樣的國家大事，他相信徐平必然是有系統的考慮，不可能如頑童一般，想出來一件就做一件。

    現在細讀《富國安民策》，跟自己印象中的京西路的變革舉措一一對應，王曾慢慢開始把脈絡理清楚。為什麼大量的變革都是圍繞著棉布來展開？原來是因為棉花可以規模化種植，棉布可以工廠化生產，布匹又是衣食住行中百姓所必需。

    不吃飯就會餓死，所以糧食是不能夠做為商品的。保證百姓的必需物資是政權的當然責任，因為你不得不用，所以我要用這個來賺錢是不可以的，這樣做是亡國之道。食鹽專賣，大家都當成是收稅，而不是做為商品賺取利潤，不可跟普通的商業買賣同日而語。

    棉布某種意義上不是生存之必需，但紡織品又是人人都離不了的，有巨大的規模，可以賺取海量的利潤，這是徐平選擇這個產業的原因。背後用棉布產業衝擊舊的生產關係的目的，徐平也沒有藏著掖著，直言因為布帛是朝廷賦稅的重要組成部分，甚至還有部分的貨幣功能，因為重要，所以要改。

    所謂財富是滿足人的**的有形的無形的物資與各種產品，包括文化產品，是可以用人的雙手創造出來的。而人創造財富的能力，隨著生產工具的改良，組織程度的提高，分工協作的深化，是可以不斷增長的。產品生產出來，只可以在交換和分配中到了需要的它的地方，才能成為有用之物，有用之物才是財富。在這個過程中，可以形成利潤，用這個年代的詞語就是利息，利潤中的一部再投入到生中，除了維持生產，還可以擴大生產。

    這樣一根鏈條建立起來，整個社會就組織起來了，為了獲取更多的財富而運轉。而獲取更多的財富，在公利是天下之大義的原則下，就溶合到了本來的意識形態中。

    讀完這些，王曾就把徐平在京西路的新政徹底理清楚，拔去了那一層蒙在上面的迷霧。

    匣子裡的所有書冊讀完，王曾抬起頭來，只見外面天已經泛白。今日休沐，並不需要上朝，王曾可以暫時放下朝政瑣事，仔細想一想這一套《富國安民策》。

    把書重新放入匣子裡蓋好，王曾輕聲道：「漢太祖奄有天下，用黃老之術，天下清靜無為數十年，而有文景之治。至武帝奮然而起，威加海內，四夷賓服。是武帝之雄心壯於文景兩帝耶？如此說則是愚夫之論了。此一時彼一時，至武帝之時，不得不變了。如今本朝前數十年雖欲清靜無為而常不可得，但到了今日，也不得不變了。理財之術，徐平遠過於桑弘羊，於道又能自圓其說。有此一策，足以安天下！」

    漢武帝東征西討，威勢之盛，古今罕有可比。用兵需要有錢糧，桑弘羊便就是漢武帝的錢袋子，保證了軍用所需。徐平能做到桑弘羊做到的事情嗎？今夜之後，王曾認為是可以的，而且可以做得更好。