立鼎1894第四四四章 北上見聞（一）

北宋時期，發現儒家經典太多窟窿堵不上，大宗師們吸收佛家道家的精華融入其中，最終形成了影響後世千年的理學。

    然而在那個關鍵的時候，先是蒙古入侵打斷了這一融匯貫通中國文化思想的重要節點，隨後的數十年野蠻統治更將那一代精英掃蕩一空。揭竿而起的朱元璋等豪傑畢竟學養不夠，不但將蒙元的諸多野蠻制度直接繼承下來，導致國家政策法規的僵化，更將宋代那種「齊民」思想之中的寬厚，完全泯滅。於是社會上層將下層當奴隸牲口一般的野蠻對待，偏執與暴戾的思維貫穿整個朝代，成了一次劃時代的大退步。

    最要命的是，他們選擇了朱熹的思想為文化核心，便將已經發展到巔峰的中國文化進一步引向扭曲和封閉的深淵。

    在這七八百年裡，雖然也出現了王陽明這般曇花一現的大儒，將理學儒學向前推動一步，然而終究沒能形成打破藩籬的潮汐。便隨著東林黨的興起，韃子入侵，數百年的文化閹割，導致整個中華文明跌入空前的低潮期。

    可以說，中國在最近五百年被西方從科技上拉開距離，與文化的衰落有直接的關係。

    然而這些東西根本不是一兩句話就能說的清楚。

    張之洞這些老夫子們的思維已經固化，更不可能推翻他們學到的那些教條。楊浩這種公然打破一切規矩，讓天下人自行理解經典的做法，堪稱翻天覆地，要徹底毀滅他們世界觀。

    直白點說，這是要砸了天下所有讀書人的飯碗啊！這是要徹底瓦解了讀書人掌握道理的傳統啊！沒有了這等特權，讀書人從此之後都不值錢了！

    邊上那一個有些懵懂的年輕書生悠然嘆道：「原來這才是革命！以往歷代起義也好，改朝換代也罷，不過是在一套禮法之下翻來覆去而已。如今方是要革故鼎新，改天換命！」

    張之洞悶哼道：「想法甚宏，要成功卻是艱難萬般。要讓所有人讀書明理，何其艱難！自古以來，讀書為做官，已是眾人皆知的公理。人人皆有向上爬的私慾，若都讀了書，這私慾便越發的膨脹。到時候，我看他如何調處。」

    論人心把握，張之洞乃天下之翹楚。人都是自私的，也都是永不滿足的。他們起步的層次越高，追求的大欲就越宏。到時候億萬人都想當官，想稱霸，內鬥的肯定更加激烈。這才是造孽呢！所以聖人才要讓芸芸眾生無思無欲。無爭心。

    這個道理不能說錯。自古以來的世界所有聖賢。他們的思想其實都是為了維護族群的生存綿延而來。因為古代生產力不發達的緣故。維持生存的資源極為有限，根本容不得大家任意吃喝消耗。於是在原始社會，大家要公平分配，公推最能執行公道的那個當首領，便有了儒家推崇的三代之治。

    其後生產力稍有發展，剩餘物資出現，便有了貧富之分，貴賤之別。然而這終究還是不夠用的。倘若統治階層奢靡無度。極可能將全體人民創造的寶貴物資一下子揮霍掉。到時候，就要面臨餓死多數人的災難。

    基於此現狀，儒家提出了節制，孔子推崇祭祀與葬禮的節儉，不要搞人殉，也別弄巨大墳墓和無數昂貴陪葬品。然而那年頭的統治者們剛剛嘗到了甜頭，正要肆無忌憚的放縱私慾，誰肯聽他那一套去過苦日子？所有孔子輾轉各國，卻始終不能推行自己的理念。

    老子的解決方法是引導人清心寡欲，以道家導引的手段去改善自己的身心。自然去除物慾，而崇尚更純粹的生命境界。只不過他自己也知道行不通。只好發泄似的在五千言後面說出「小國寡民，老死不相往來」的氣話。因為他知道人性的複雜性，根本改變不了物質越充沛，人性越墮落的現實。

    佛祖生而為王子，他根本不缺吃穿，更是從小就享受第一等的充沛物質。然而他終究是個大智慧者，能夠看到下層民眾的疾苦，卻無法從制度上去改變。故而學遍各種當時的法門，始終不得解脫之道。最後才歷遍人間苦難，霍然了悟人生的本質。

    其數十年**，目的是要教導終生通過修煉去看破現實，超越欲-望，從精神上達到一個不為物質所影響的至高境界。

    然而這一套太過艱深繁瑣，要實行起來比老子的還要艱難，大概他自己也知道在當時的環境下難以實現，便傳承到了中國來。然而不可避免的，佛家成了佛教，修持法門成了規矩威儀，自然神通成了誘-惑眾生的招牌，佛道朝著魔道一路狂奔而去。解脫眾生，成了畫餅。

    不過好在中國文化有著巨大的包容性，在北宋開始形成三教歸一的風潮，其實便是要融會貫通。如果有一個足夠長的平穩時代，或許真的能發展成相對圓滿的體系，而不至於偏頗。

    當時的大儒喊出「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的思想核心，並主張「格物致知」的探索思維手段，其實完全可以在成熟的哲學體系下，發展到物質科學的探索和成就。

    當時的大學者們，其實已經在探索並施行他們的思想。蘇東坡帶人發明的播種機，蘇頌等人的水運儀象台，還有複雜到極點的紡織機械，匯聚大成的沈括之《夢溪筆談》。當時的數學、天文學、醫學、機械學、造船等等，無不發展到輝煌巔峰。

    大學者們雖然將發明這些東西當成業餘愛好，也不當是成就來宣揚，但他們也並不歧視發明研究，這已經是巨大的進步。

    倘若之後的七八百年裡，中國文化依然堅持這種發展模式，是一定可以最早攀上現代文明之巔峰的。

    歷史不可改變，過去的不可往追，然而錯誤的經驗必須要總結然後糾正，而不是彪呼呼的不分好壞一棍子打翻。其結果如何，21世紀的中國人都已經看到。

    張之洞這一代人的思維已經定型，然而年輕人們卻積極接受楊浩發表的思想，那健壯書生自信的笑道：「讀書不止為做官，更要知行合一，學以致用。我相信新朝一定能想到其中關隘，不致產生弊端。」

    張之洞撅起鬍子，不大算跟後生小輩理論，心裡頭卻暗嘆：「楊鼎世好手段，把當今天下的青年俊才都給蠱惑了。看起來，千古道統必將毀於一旦啊！」

    這群書生和那莽漢的組合，是他在來時的船上遇到的。健壯書生名叫黃興，自克強，去年中了秀才，本來由長沙城南書院推薦過來，要入兩湖書院深造的。孰料到了武昌，他卻要先去天津北洋大學去看一看。若是可行，便要考取那裡的專業。

    另一書生名劉揆一，乃是其同學，一樣是少年俊才，不可多得。

    隨行的莽漢卻非一般人，是個新近崛起的哥老會大哥，名馬福益，年輕時被仇家追殺，為劉揆一家人所救，此番為報恩情，一路護送。順帶著，也想去革命軍統治區看一看虛實。因為他通說，革命軍對會道門的人是要嚴格控制，鎮壓不留情的。他所立的回龍山麾下數萬眾，必然是要重點打擊的對象。他需要知道新政府到底會如何處理法兒。

    一行人正辯論思索的時候，就見一中年人興沖沖的疾步而來，遠遠地叫道：「好了，我已經聯繫上了接洽之人，這就