龍戰野第五十五章燒藥天柱山

    安期生說天上沒有通用語，張祿聽了一愣，還以為張堅又說瞎話蒙自己，再仔細打問，才知道原來問的和答的，並不完全是一碼事兒。

    要說目下最古老的仙人，就是西王母和東王公，都登天於一萬五千年以前，那會兒當然已經有了語言，但有沒有成形的文字就不好說了。秦漢時期的語音，在後世的音韻學上被稱為「上古音」，南北朝和唐五代叫「中古音」，宋以後叫「近代音」，從上古音到現代普通話之間僅僅隔著不到兩千年，無論聲母、韻母，還是聲調，就已經隔著十萬八千里遠啦，更何況一萬五千年的漫長時光呢？

    ——民間都說後世的閩語、粵語保留了最多古音，這話隨便聽一耳朵就算了，不可當真。先不提所謂保留，也最多上溯到中古音後期，而且保留下來的只是韻母系統和聲調系統的一部分，兩者比狗和狼差距更大，簡直就是人和猩猩的區別。

    所以天上世界若是沒有一套可以通用的語音，那真是不方便交流，問題所謂「古仙語」只是指的語法，還真不干語音什麼事兒。然而仙人的身體構造和凡人有著本質的區別，日常多以神思交流，就不大動用發聲器官，所以西王母操著比上古音更古的發音，與劉累那些操上古音前期發音的仙人，以及張堅那些操上古音後期發音的仙人，交流起來並沒有太多的障礙。

    而且仙人在被劉累整合到一起之前，相互間的交流本就不多，各自操著自家的語法體系，本是中華一脈，就寥寥幾句話也基本上說不大岔——就跟張祿穿越前的時代，直接能聽懂古音的鳳毛麟角，能夠直接聽懂古文的，卻並不算太過罕見。

    至於古仙語，那是盤古、伏羲等輩古仙留下來的傳承，只有語法體系，既沒有成形文字，也沒有語音——無文字何來語法，這點張祿聽不懂，安期生也不肯多做解釋，只說：「異日登天，自可知也。」仙人們繼承古仙的遺產，自然要學古仙語，可是基本上把它當作一門死的語言，日常生活中是不怎麼使用的。好比張祿穿越前，喜歡讀古書的人很多，開口就「之乎者也」的，那就少之又少嘍。

    所以安期生沒打算教張祿古仙語，當然也不會在他面前大範圍使用古仙語的語法——只在某些修行關竅上，以當時的語法體系實在解釋不清楚，才嘗試插入部分古仙語法。這種雜拌兒，張祿聽得很鬱悶，可是也不好提要求：您就用古仙語授課吧，我聽得懂。

    天上世界是有別於凡間的一個獨立社會，哪怕結構很鬆散，終究也存在著一整套互相關聯的完整設定。張祿一直想打聽相關情況，只可惜從前他跟著裴玄仁學道，而裴玄仁還不是仙人，所知有限，跟張堅又沒見過幾面，所以只撈著些蛛絲馬跡而已。這回就趁著學習的間隙，誠心向安期生討教——最主要的問題就是，仙界傳承中的那個斷代，究竟是怎麼一回事兒？

    大概是基本確定了張祿就是太歲占卜得讖中的滅祟之人，無需太長時間，必能得升天界，所以安期生倒是也不藏私，把天界的歷史、仙法的傳承，向張祿詳細地說明了一番——比當初張堅和裴玄仁提過的，要完整得多。

    古仙有三位，即盤古、伏羲和女媧，相關他們的傳說並不僅僅局限於天界，其實凡間才是最主要的源頭。安期生曾經聽天公劉累說起過，「古」、「羲」和「媧」三個字的發音在上古音前期是相當接近的，所以劉累曾一度懷疑真正的古仙只有一位，後世訛傳為三而已——如果真是唯一，那就可以算是創世神啦，他不但開闢了天地，還創造人類，並且留下修仙的傳承。

    今仙的第一代是赤松子、容成子和軒轅黃帝，等等，他們全都直承古仙的教誨，大約得道於五萬年前。可是這個傳承在約摸三萬年前突然產生了一個斷層，那就是凡間所說的「絕地天通」之事。

    凡間史料記載，帝顓頊使重、黎絕地天通，可是在仙界，此事被歸之於今仙堯。凡間傳說，黃帝之後有帝顓頊，帝顓頊之後還有帝堯、帝舜，然後才到大禹，大禹之子夏啟開創了第一個家天下的王朝——夏朝。然而根據西王母、東王公以後歷代登仙者所說，夏朝之前是有虞氏為天下共主，再往前是陶唐氏，有虞氏稱自己的首領為舜，陶唐氏稱自己的首領為堯，都只是借名而已——跟軒轅黃帝一樣，那些本該是仙人之名。

    帝夋、帝嚳、帝堯、帝舜，也包括大禹，其實都是和軒轅黃帝同時期的仙人，甚至有可能跟盤古、伏羲、女媧一樣，只是同仙而異名而已。據說因為凡間妖法外道盛行，正法不傳，他或他們一怒之下，乾脆斷絕了天地之間的通道，也等於說把正法傳承的紐帶給割裂了。後來還是西王母、東王公二仙以外道入正法，得升天界，才勉強接上這個斷層。

    可是等那老二位上天一瞧，空蕩蕩的，一個仙人都沒有，光留下來一些遺蹟，可資發掘正法傳承——比方說，西王母就直接占據了據說為軒轅黃帝居所的崑崙，逐漸改造成自己的洞天世界。所以說，那些古仙和初代今仙都哪兒去了？是破碎虛空，二度飛升了，還是已經隕落了，沒有人……仙知道。

    要命的是，此後陸續登天的仙人能得長生便於願已足，因為壽命太過漫長，所以沒有足夠的動力去挖掘其中真相。而且天界遺蹟也都給研考得差不多了，若要查知其中端倪，估計還得去嘗試破碎虛空，只是就目前而論，還沒有哪位仙人能夠接近那種境界。

    張祿越聽越是離奇，就覺得這裡面大有蹊蹺，不免對於天界更多了幾分好奇心——就跟玩rpg似的，你情節得有懸念，設定不能一次放全嘍，才能讓人有繼續玩下去的**啊。然後轉過臉來，他又向安期生請教起了釋教的問題。

    但是安期生壓根兒就沒把釋教放在心上：「旁門外道而已，何足論哉？」什麼佛陀、菩薩，就跟民間傳說中的什麼山神、年獸一般，都是虛無縹緲的幻想而已，拿這種幻想欺人並且自欺的外道，從來車載斗量，多他一個佛教也不奇怪。

    張祿皺眉問道：「釋教出自身毒，彼國亦頗廣大，而從無修仙得道者耶？」他差點兒就問出來了：我看天上諸仙，就沒有一個象是外國人，全是我中華人士——其實正經說起來，西王母也算是外國人，西域之地要到漢代才算被納入中國版圖——難道外國人都是渣渣，天生沒有仙緣？好在及時把話給咽了，才沒露餡。

    安期生搖搖頭：「吾未之見也。」我就沒見過印度人有成仙的。

    「師曾履足身毒否？」

    「不曾。」

    「所識群仙，有曾履足身毒者否？」

    「吾未之聞也。」

    張祿問說你們仙人神通廣大，怎麼就光會在中原轉悠，沒人想著跑更遠一點呢？既然沒有去過，你怎麼知道印度那兒有沒有修仙種子，進而有沒有人修成仙道呢？

    安期生哂笑道：「蠻夷之地，率獸食人，何足論也。」

    張祿心說，除非我穿越來的這個世界比起原本世界，也就光中國這一片地方無論社會生產力還是政治形態差別都不大，其它地區全都面目全非，否則你還真不好說這種話啊。就算如今中國站在了世界文明的前列，也不能說印度，還有兩河、中東那些